宋，这是一段距今千年之久的历史；韵，这是一种耐人寻味的风度。寻觅散落在浙江大地中的宋韵遗迹，捡拾蕴藏在古址文物中的历史碎片，寻找千年宋韵中的当代价值。

　　缙云仙都，因黄帝而闻名的仙境，至宋代，这里迎来了怎样的发展？记录这段历史的是那些摩崖石刻，百余处的摩崖石刻由谁题刻？又具有怎样的研究价值？好山山麓的独峰书院为谁而建？又如何在缙云引领出浓厚的尚学氛围？

　　“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏。”《史记·正义》中有这样一段记载，也让轩辕黄帝名号与丽水的一个县域结下不解之缘——缙云县。而缙云县也因之成为全国唯一以轩辕黄帝名号命名的县。

　　“缙云山旁有孤石，屹然干云，高二百丈，三面临水。”这是南北朝诗人谢灵运写下的文字。文中所描述的地点，就是位于缙云仙都风景名胜区的鼎湖峰。孤石干云，山峰挺秀，溪流清驶，人居岚霭之中，茂林修竹，宛然一幅绮丽的画卷，相传轩辕黄帝曾在此置鼎炼丹。

　　轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，是华夏文明的开拓者和奠基者。五千多年前，轩辕黄帝率领部族开疆拓土、一统华夏，开启了璀璨的中华文明。《史记·封禅书》中有“黄帝在仙都鼎湖峰铸鼎炼丹，觞百神后驭龙飞升”的记载。

　　秀丽的山川、神奇的传说，加上山水诗鼻祖的题咏，引得历代文人墨客慕名而来，他们被仙都的山水风光所吸引，题写了大量的诗词歌赋，并留下了一百多处摩崖题记，这些摩崖题记品类众多、风格迥异，主要分布在鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、铁城等地，它们宛如镶嵌在仙都山水泉石中的颗颗明珠，赋山水以灵气，赋泉石以性情。

　　人与大山之间最古老的互动方式便是这些篆刻在岩石巨砾和悬崖峭壁上的文字，以山岩作纸，凿出文字，原本在茫茫山林中不起眼的石壁，就有了灵性。

　　至宋代，道教受朝廷重视，治平三年（1066），仙都道教中心黄帝祠宇大治宫室，皇帝赐名“玉虚宫”，朝廷曾多次下诏在仙都祈雨，这段厚重的历史，便被记录在这峭壁之上。

　　鼎湖峰北100余米处有一仙水洞，洞中正中偏右壁上方有题记：“绍兴乙卯六月二十五日，郭契敷、蒋善昭、赵善诗、杨景/奉诏祈雨仙都，同来洞下。道士楼大度、胡大用预焉。是日既祷祠下，甘雨踵至，合境告足……” 结合《宋史·高宗本纪》中记载：“绍兴五年(1135)，六月甲辰，癸丑，以久旱减膳祈祷……”摩崖石刻虽有部分已被岁月腐蚀，却能与史料记载相互印证，还原南宋的那段风雨岁月，如今，站在仙水洞前，看着那些斑驳的摩崖石刻，仍能清晰感受到当年人们的虔诚和期盼。那些文字不仅是对一段历史的记录，更是对一种信仰和文化的传承。

　　跨越唐宋元明清和近代历史，在仙都共有125处摩崖石刻，它们纵然无言，却诉说着那个遥远时代的风云变幻和人们的悲欢离合，当山风拂过面颊，仿佛还能听到那些古老石刻中传来的低语和叹息，它们不仅仅是历史的见证者，更是文化的传承和艺术的瑰宝。

　　与鼎湖峰遥遥相望，便是初阳山，这里也是仙都摩崖石刻最为集中的地方。山东面有一个可容纳上百人的天然山洞，“当启明时，日光先射”，故名旸谷洞。相传古时有一位倪翁隐居于此，亦名倪翁洞，李阳冰因之写下“倪翁洞”三字，后来游客以此为题材，留下了众多的游记诗文。

　　挨着倪翁洞，有一独峰书院，这里是缙云“兴地脉，焕人文”的教育文化中心。

　　据元代《仙都志》记载，朱熹曾两次到过缙云。淳熙八年（公元1181年），浙东地区饥荒严重，朝廷任命朱熹为浙东茶盐提举，主管赈灾事务。朱熹到任后，“上请赈粮，下通有无”，深受老百姓的爱戴。次年，朱熹来到缙云。他一边等候朝廷旨意，一边欣赏仙都的秀美山水。面对远道赶来的众多求学者，他开堂授课，畅谈理学，答人所问。淳熙十年（公元1183年）一月，朱熹主管台州崇道观，从崇安赴台州途中，他再次路过缙云并讲学。

　　朱熹来仙都游历讲学之后，他的学生陈伯明于南宋嘉定元年(公元1208年)，在鼎湖峰附近建了一座读书堂。宋宝庆三年（公元1228年）在青田进士叶嗣昌提议下，人们在鼎湖峰对面的伏虎岩下创建礼殿，作为理学讲习之所。宋咸淳三年（公元1267年），缙云进士户部尚书潜说友拨款扩建，并取名为“独峰书院”。作为“宋元八大书院”之一，独峰书院使得缙云尚文、好学之风代代相传。

　　崇文尚教的文风在这片土地上不断延续，自然风光与人文史迹在这片土地上相互交融。如诗如画的山水风光是仙都的精华，引得古往今来 无数文人墨客在此驻足。九曲练溪、十里画廊，宛若一支灵气飘逸的画笔，勾勒出迷人的景致，国风与儒意的交织让这片土地更加厚重而深邃，也让游人的心灵得以在这里找到归宿与宁静。

来源：浙江新闻频道    | 撰稿：辛文    | 责编：俞舒珺    审核：张渊

新闻投稿：184042016@qq.com    新闻热线：135 8189 2583